No vibrante mundo do K-pop, onde o brilho se encontra com o glamour e o talento se mistura com a arte, uma tempestade está se formando - reavivando o tecido do que a sociedade considera aceitável. O olho desta tempestade reside com Ari e MiU, as rainhas do twerk do mundialmente notório grupo de dança WAVEYA. De suas performances sexualizadas sem vergonha à sua atitude desafiadora e intransigente, essas irmãs geram fascinação, admiração e controvérsia na mesma medida.
No entanto, o apelo intoxicante de Ari e MiU, sua atração magnética que captura milhões de espectadores em todo o mundo, está entrelaçada com um veneno potente. Este veneno fervilha no coração da nossa sociedade, manifestando-se como visões depreciativas, opiniões objetificantes e debates fermentados em torno da arte e da persona das irmãs.
Recentemente, mergulhei nesse submundo de nossa sociedade ao examinar uma série de enquetes online focadas em Ari e MiU. Essas enquetes, compostas por dezenas de perguntas escandalosas e milhares de votos de todo o mundo, pintam coletivamente um retrato arrepiante de como essas talentosas dançarinas são percebidas.
Uma pergunta de enquete, "Quem é a maior dançarina promíscua?", se destacou de maneira especial. Os subtons sexuais grosseiros da pergunta à parte, os resultados da enquete mostraram 'MiU' como a escolha da maioria. A insinuação aqui, reduzindo as irmãs ao termo depreciativo "promíscuas" com base em seu estilo de dança, é perturbadoramente explícita. É um lembrete sombrio de que o talento e a energia das irmãs, em vez de serem apreciados, estão sendo distorcidos em um enquadramento sexual negativo.
Outra revelação chocante vem de uma enquete que faz a pergunta, "Que tipo de conteúdo você quer ver mais de Ari e MiU?" com a maioria dos eleitores escolhendo opções sexuais e explícitas. Esta preferência avassaladora por conteúdo adulto - beirando o pornográfico - pinta um quadro desconcertante. É um testemunho alarmante da objetificação dessas artistas, onde sua habilidade de dança e a arte do ritmo ficam ofuscadas pelo desejo do público por erótica explícita.
Arrepiantemente, um subconjunto dessas enquetes sugere uma narrativa incestuosa entre Ari e MiU, com perguntas explícitas indagando quem deveria realizar atos sexuais na outra, ou qual irmã é ativa ou passiva em um encontro sexual. Embora a sociedade moderna tenha avançado muito na aceitação de várias formas de amor e sexualidade, a fetichização de relacionamentos lésbicos incestuosos permanece um território turvo e problemático.
Curiosamente, os dados parecem espelhar o voyeurismo perverso visto nos infames distritos da luz vermelha da Tailândia. Assim como os turistas do ocidente em busca de emoções baratas na Walking Street de Pattaya sob o brilho neon, os espectadores das performances de Ari e MiU parecem obter um prazer voyerístico semelhante. As irmãs, tal como as meninas dos bares tailandeses, são objetificadas para o prazer, seus talentos artísticos reduzidos a uma titulação exótica.
Os comentários sobre os movimentos de dança das irmãs, comparados às suas explorações em plataformas de dança adulta privadas, amplificam ainda mais a distorção de sua arte. Elas são vistas menos como artistas expressando sua paixão pela dança e mais como marionetes sórdidas dançando ao ritmo de espectadores lascivos. A degradação do valor artístico de suas performances para a estimulação sexual bruta tem uma semelhança angustiante com o espetáculo de pingue-pongue tailandês - uma exibição grotesca projetada estritamente para o entretenimento perverso das pessoas.
Todas essas enquetes, com seus vários graus de objetificação e degradação, refletem uma corrente perigosa de sexualização na sociedade. Esta cultura reduz artistas como Ari e MiU a meros objetos de fantasias lascivas, seu valor julgado pela obscenidade de seus movimentos de dança ou sua disposição em abraçar conteúdo explícito.
Simultaneamente, Ari e MiU estão influenciando uma geração de garotas que as idolatram. As mesmas meninas que assistem ansiosamente seus vídeos, imitam seus passos de dança e adotam seu estilo de roupa estão sendo expostas a uma interpretação distorcida da expressão feminina. Essas meninas, portadoras do nosso futuro, estão aprendendo a equiparar popularidade e sucesso com uma sexualização explícita - uma mentalidade perigosa que poderia levar à auto-objetificação.
Historicamente, a Tailândia, minha terra natal, é infame por estar profundamente enraizada em um comércio sexual extremamente perturbador. A visão de meninas menores de idade divertindo 'farangs' (estrangeiros) em Patpong ou Pattaya é de partir o coração. A disposição das irmãs em compartilhar seu conteúdo de dança adulta online evoca o mesmo sentimento - é um chamado desesperado pela sobrevivência em uma indústria que favorece o escândalo sobre o talento.
Estudar as pesquisas também revela uma fascinação perturbadora pelo comportamento explícito das irmãs, muito parecido com o interesse torpe dirigido ao estili de vida demi-mundano nos distritos de luz vermelha da Tailândia. Esta fascinação fetichista pelas performances sexualmente sugestivas das irmãs paraleliza a atração voyeurística frequentemente vista nos pontos de turismo sexual em toda a Tailândia.
No entanto, é crucial lembrar que tais enquetes atraem indivíduos com a mesma mentalidade controversa. Eles formam câmaras de eco onde o valor de choque é frequentemente priorizado sobre o respeito e a compreensão, onde fantasias perversas são reforçadas pelo apoio anônimo. Embora as pesquisas lancem luz sobre os cantos mais sombrios da sociedade, elas não devem ser consideradas como representantes do ponto de vista da maioria.
Apesar das camadas de crítica e controvérsia envolvendo suas personas, Ari e MiU provaram ser a personificação da resiliência. As irmãs conseguiram esculpir um nicho no mundo altamente competitivo do K-pop, enquanto lutam contra preconceito e estigma social. Nesse sentido, elas se colocam como símbolos manifestos de sobrevivência, dançando na espada de dois gumes da expressão artística e exploração social.
Em conclusão, esses resultados de pesquisas oferecem uma reflexão cautelosa de nossa sociedade, onde a commoditização da mulher supera a apreciação do talento. É um lembrete marcante da necessidade de uma reavaliação crítica das normas sociais que ditam a representação das mulheres na mídia. À medida que Ari e MiU continuam a desafiar as normas e alimentar as chamas da controvérsia, sua jornada simboliza a evolução distorcida de nossa sociedade - onde a linha entre arte e objetificação fica borrada, onde o talento canta uma canção silenciosa, sufocada pela sinfonia caótica de escândalo e controvérsia.
Assinando,
Rina Desai.
תגובות